Yanlış kavramı görecelidir, kişilere ve ideolojilere göre değişkendir. İslâm Dini: Doğru ve yanlışı belirlemede
kaynak olarak Kutsal kitap Kur’an’ı Kerim’i, insanlığın örnek rol modeli Hazreti Muhammed’in (S.A.V.) Hadis’i Şerif’lerini,
ümmetin fikir birliğini, İslâm hukukcularının kıyasını ile toplumun pozitif geleneklerini esas alır. Yanlışı düzeltmede bilgi
ve kültür birikimi, süzgeçten geçen deneyimler, ortak aklın buluşması, bilge insanların söylemleri ile eylemleri projektör
olacaktır. Düzeltmeyi üstlenen kişinin veya kurumun gücü, söylemi, eylemi ve bulunduğu konumu önem kazanır. İnanç
bilgi, teknoloji, para, mal, sülale, mevki, makam, örgüt birer güç kaynağıdır. Demokratik ve otoriter yönetimlerde güç
kaynaklarını elinde tutan imtiyazlı elit tabaka her koşulda haklıdır ve üstünlerin hukuku geçerlidir.
YANLIŞ ve DOĞRUNUN TESPİTİ
Yanlış doğrunun düşmanıdır. Doğruyu yanlıştan ayırmak gerekir. Doğru ve yanlış koşullara göre değişkendir.
Temel insan haklarında birleşen evrensel konular doğrudur. Örneğin: Yağmurlu havada şemsiye kullanmak ne kadar
doğruysa, yağmursuz bir havada şemsiye açmak da o kadar yanlıştır. Doğuştan kazanılan, sözleşmeden kaynaklanan,
adaletin gereği, emeğin karşılığı temel insan hakları doğru, zıttı ise yanlıştır. İlk insanın yaratılışından günümüze kadar
doğru ile yanlışın mücadelesi devam etmektedir. Belirsiz, bulanık, net olmayan ve denetlenmeyen ortamlarda ayrık
otlarında görüldüğü gibi yanlışlar çoğalmaya başlar. Bedel ödemekten korkanlar yanlışı tespit edip açıklayamazlar.
YANLIŞI DÜZELTMEK İBADETTİR
İnsanlığın örnek rol modeli Hazreti Muhammed (S.A.V.) Hadis’i Şerif’inde empatiye öncelik tanımış “Sizden biriniz
kendisi için istediğini, insanlar için de istemedikçe, gerçek anlamda iman etmiş olamaz.” başka bir Hadis’i Şerif’inde ise
“Allah’a yemin ederim ki, senin sayende Allah’ın bir kişiye hidayet vermesi, kırmızı develerin olmasından çok daha
hayırlıdır.” demiştir. Yanlışı düzeltmede kaş yaparken göz çıkarmamalı muhatabın aklına, bilgisine, kültürüne, kariyerine
göre hitap etmeli, küçümsemeden, aşağılamadan zekice davranmalıdır. Yanlış anlaşılmanın önüne geçmek için de
dedikoduya zemin hazırlamamalı kibar davranmalı, gerektiğinde özür dileme erdemini göstermelidir. Güneş doğunca,
karanlık gider, doğru gelince de yanlış kaybolur. (Kur’an-ı Kerim, İsra Suresi 81.Ayet’i Celile)
AYET’İ KERİME MESAJI
Kur’an’ı Kerim, Rad Suresi 11.Ayet’i Celilede Cenab’ı Hakk, “Bir toplum kendi durumunu değiştirmedikçe, Allah o
toplumun durumunu değiştirmez.” Kişi yanlışları düzelmeye önce kendi özünde başlamalı, daha sonra yakından uzağa
doğru gitmelidir. İslâm’dan uzaklaştığını hisseden kişi beynine, kâlbine ve davranışlarına format atarak virüsleri
temizlemelidir. İslâm Dini bir bütündür, kısmi uygulamayı veya sentezi kabul etmez. Kur’an’ı Kerim, Nisa Suresi
136.Ayet’i Celilede Cenab’ı Hakk iman edenleri uyarmış ve yeniden iman etmelerini istemiştir.
HADİS’İ ŞERİF MESAJI
İnsanlığın örnek rol modeli Hazreti Muhammed’in (S.A.V.) Hadis’i Şerif’inde “Kim bir kötülük görürse onu eliyle
düzeltsin, eliyle değiştirmeye gücü yetmezse diliyle değiştirsin, diliyle değiştirmeye de gücü yetmezse, kalbiyle nefret
etsin nefret ve kınama imanın en zayıf derecesidir.” Halkın dejenere olduğu, tuzun koktuğu bir ortamda insan “yüz şehit
sevabı” kazanabilir. Kişi yanlışı düzeltmek için eliyle oy kullanarak yöneticisini seçer, diliyle yöneticinin yüzüne gerçeği
haykırır, aciz kalınca da kâlbiyle nefret eder. Varlığıyla, bilgisiyle, deneyimiyle, makamıyla yanlışı düzeltenler ibadet
yapmış olurlar, bu eylem ise avucunda ateş taşımaktan daha zordur. Bazı ülkelerde nefret etmek yasal suç
sayılmaktadır.
DÜZELTME İSTEĞİ
Kişi, gördüğü herhangi bir yanlışı düzeltmek durumunda iken yapmadıklarından da sorumludur. Hükümetin,
bürokratın, aydınların, kanaat önderlerinin, güç sahibi kişilerin düzeltme alanları değişkendir. İslâm Dini tembelliği,
uyuşukluğu, çaresizliği, bahane üretmeyi yasakladığı gibi yanlışı düzeltmeyi de başkalarına havale etmeyi hoş
karşılamamıştır. Düzeltme yöntemi ile ilgili bilgileri öğrenmek inanmış her kişiye farz’ı Ayn’dır. Yaşadığınız bölge
yanlışlarla çevrilmişse, siz evinizde konforlu hayat süremezsiniz. Aklı selim insanlar, yanlışları düzeltmek isterken
Donkişotluğa soyunmanın uygun bir yöntem olmadığını bilir. Aklını kullanmayan ahmaklar, aklını kiraya veren zavallılar,
mankurt beyinli yaratıklar yanlışı düzeltmek gibi bir düşünceye ve aksiyona sahip değildirler.
ZORUNLU DÜZELTME
İslâm hukukuna göre; Küfre rıza göstermek küfür, zulme boyun eğmek zulümdür, haksızlık karşısında susmak
dilsiz Şeytan olmaktır, İslâm’i değerleri alay konusu eden veya komik gösterene saygı duymak, hoşgörüyle karşılamak
ise imani açıdan tehlikeli boyut içerir. Düzeltmenin kolay olanına ruhsat, zor olanına ise azimet denir. Ruhsat veya
azimet seçiminde kişiler kınanmaz ve suçlanamaz. Yanlışları düzeltme metodunu öğrenmek, kötüleri en az zararla
sonuçlandırmak farz ibadettir. Savunmaya, yalanlamaya ve kavgaya geçmeden önce sataşma, hakaret, tahrik, provoke
karşısında, öfkeyi kontrol altına almalıdır. Hakları ve onuru zedelenen mağdur kişiler ise düzeltme hakkına sahiptirler.
BEŞİNCİ KUVVET
Yanlışı düzeltmenin en önemli işlevi güçlü olmaktır. “Birlikte rahmet, ayrılıkta azap vardır.” (Hadis’i Şerif) Bilgili
olmak, servet edinmek, tanınmak ve geniş çevre edinmek, yardımlaşma ve dayanışma örgütü kurmak, hızlı organize
yeteneği kazanmak hepsi birer güç niteliğidir. İnsanlığın örnek rol modeli Hazreti Muhammed (S.A.V.) yirmi yaşında
Mekke’de Hılful fudul Derneği yöneticisi olmuş ezilmişlere, mazlumlara, yetimlere, yoksullara, garibanlara el uzatmış,
kimsesizlerin kimsesi olmuş ve toplumsal yanlışları düzeltmeye gayret göstermiştir. Günümüz modern enformasyon
çağında bu çeşit çalışmalara “Beşinci Kuvvet” adı verilmiştir. Sivil toplum kuruluşları beşinci kuvvetin kaleleri
konumundadır. Bir elin nesi var, iki elin sesi var atasözü de beşinci kuvvete delil olarak gösterilmiştir. Ahmaklar,
yobazlar, fanatikler, köleler, mankurtlar ve beyinsizler yanlışları düzeltemezler.
